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日志

 
 

易初九  

2008-03-30 00:18:01|  分类: 方技 |  标签: |举报 |字号 订阅

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初九曰:潜龙勿用。何谓也?子曰:龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。
这里是文言对乾卦初九爻辞的注释。我们反复谈论过易经六十四卦的每一卦中六爻之间的关系,初九是第一爻,是事情的起点,对于人,初九就象是人的婴幼儿阶段,尽管婴幼儿是纯阳之体,朝气蓬勃,前途无量,然而在此阶段的人是不可能有什么作为的,因此我们要明白初九是事物发起的初始阶段,所以称之为潜龙,进而无用。比如说开公司,就必须先到工商局和其它地方办理相应的手续,在还未领到执照前就是处于潜龙的状态,就不能随便进行商务活动,否则就可能触犯相关的法律。潜龙勿用,那时不能拔苗助长的。但是我们说潜龙勿用,并不等于它就没有存在的资格,比如人在儿童阶段时,是学修的时期,是学养的时期,但并不是说人就不要这个阶段了。
“龙德而隐者也”,就算是一条龙,处在起始的阶段时,也只有隐,不能锋芒毕露,否则易被折其锋芒。“不易乎世”,不要轻言什么改朝换代,或是天下局面如何等等,这时是没有资格谈论这类问题的,只能是现现成成的接受社会对你的教育,只能接受现实社会对你的这么一种存在,只能被动的接受,不能有所举措。“不成乎名”,当你处在潜龙的时候,还只是一种潜在性,还不具有过程,无德无功,更何以谈论名呢?现在有些人自己功夫都没有,成绩也没有,就急于炒作出名,处于初九状态就想一夜之间成名的,往往都是遇后不良。
在此基础之上,还需“遁世无闷”。遁,逃遁,隐遁。古代很多有作为有思想的人看破红尘,隐居山林,的确是“不易乎世,不成乎名;遁世而无闷”。三国诸葛亮隐居隆中,号卧龙,卧龙亦即潜龙,庞统号凤雏,翅膀还未长全的凤凰,都还不能翱翔于天,都是处在潜龙初九的状态。
“不见是而无闷”,见者,现也。如何使理想和现实达到一种平衡的状态,是需要很高的智慧才能解决。见到社会上诸多不平之事,东西方不平衡,富人和穷人之间不平衡,权利大者与权利小者之间不平衡等等,关键是不见﹑不现。我以前常说要锻炼顺心法,顺眼法,顺耳法,如果能练通此三法,肯定就能高明,一般人稍有不平之心,就会很容易的陷入麻烦之中。所以要真正作到“不见是而无闷”,是需要极高的修养,要善于洞察社会时事,要熟悉世间的人情冷暖。
战国时期赵国廉颇,官拜上将军,长平之战初期率四十余万大军与秦国白起对垒,充分利用自己的优势坚守不出,历时三载而白起无任何办法,后对赵使反间计,并谣言“秦之所恶,独畏马服于赵括将耳,廉颇易与,且降矣”,赵孝成王中计,遂强使“纸上谈兵”的赵括取代廉颇为将,于是赵大败,四十余万赵军被坑杀于长平地区,赵孝成王甚为惶恐,又重新任用廉颇为大将军,其时赵国上下已无壮年之兵,只剩下一些娃娃兵,幸好诸侯出兵相助,且秦国也因长平之战损失过大而退兵,使赵国暂时避免了亡国的命运。在廉颇几起几落的时候就发生了一些事情,当其为上将军的时候,门庭若市,门人云集,而当其被罢免后,则门人全部跑掉了,然而当其又被恢复军职后,这些门人又重新投入其门下,廉颇甚为光火,觉得这些门人如此不要脸面,可是其下门人不以为耻,并振振有词地说老将军怎么犯糊涂了,人情世故就是如此,当你有权有势的时候,我们自然要来依附于你,以求养家糊口进而封妻荫子,当你无权无势的时候我们自然要离你而去,要另寻谋生之道,莫非你还养得起我们吗?现在你官复原职。我们自当又回来依附于你,如此简单的道理都不懂,还无端对我们加以指责。廉颇听得瞠目结舌,哑口无言。
人情世故本是如此,做人就要去习惯,要练就顺心法,顺眼法,顺耳法,这三法练通了,就能使自己有如铜墙铁壁,立于不败之地。只有顺了心,对社会尤其是对人才能有真正的认识,什么事能做,什么事不能做,什么人能用,什么人不能用,什么人又该怎么用等等,久而久之,功夫也就出来了。以前四川有位好好先生李宗吾,在三十年代作了一本书名《厚黑学》,就指出做人脸皮要厚,心要黑,其实是以讥讽的态度来对待此事,实际上此人是一个极其厚道之人。只有在红尘之中摸爬滚打几十年,才能达到“遁世无闷,不见是而无闷”的火候,所以我们一定要看到其中所蕴涵的真正的功夫。
《过秦论》作者贾谊,为西汉初期著名的辞赋家、政论家,年轻时极富有才名,二十多岁即被汉文帝召为博士,不久升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端,触犯了当时权贵们的利益,遂被贬为长沙王太傅。四年后,又被任命为梁怀王太傅。怀王坠马身亡,贾谊自惭失职,郁郁而死,苏东坡就批评贾谊“才有余而识不足”。实际历史上很多风流才子,意气过重,虽然有极高的才学,但是往往见识不够,气量不足,总认为自己在某一位置上要如何如何,但始终不能成什么大事,因此忧郁成疾,在精神上或是行为上出格,给自己带来了不少麻烦。
当我们看到“潜龙勿用”时,应该明白其中包含了极为深刻的人生哲理,告诉了当我们身处逆境的时候应该如何去做,当我们不为人知的时候又该如何做,当不为人识时是该如何做,当识不利的时候又该如何做。所以要“乐则行之,忧则违之”,高兴时做事,不高兴时就不要去做事,酒逢知己千杯少,话不投机半句多,自己要善于处理,该如何去做就如何去做,要随缘,不能对未来有过高的期望值,要不准备做什么事,也不准备做什么大事,这是“潜龙勿用”的根本原则。现在中国在国际事务中,采取韬光隐晦的政策,实际上用的就是“潜龙勿用”的道理。
“潜龙勿用”有一个先决条件,即自己还不具备相应的实力。易经每一卦由上卦和下卦组成,初九为下卦之下,处于最底层,那还能有什么样的作为呢?必须认识到这一点,进而才能拿得起放得下,才能“确乎其不可拔,乾龙也”,哪怕处在最下层,也能立于不败之地。这里其实就是要告诉我们必须安其位,易经里面是非常看重位的关系,既然是初九,下卦之下,都还是要安其位,不能去越位,越位则凶,所以必须知位,知位才能守位,安位则吉,不安位则凶。
九二曰:“见龙在田,利见大人。何谓也?”子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化”。易曰:“见龙在田,利见大人”。君德也。  待续
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